Assalamou 'aleykoum,

Je vais à la mosquée une fois par semaine pour échanger sur la religion. La soeur qui nous donne les cours nous à dit que les savants avaient autorisé à la femme de se rendre à la mosquée même lorsqu'elle a ses menstrues si c'est pour apprendre. Et c'est ainsi que nous faisons.Avons-nous commit un péché ?

Dieu dit dans le Coran:
Ô vous qui croyez ! Les païens(polythéistes) sont une souillure. Interdisez-leur donc, à l’expiration de cette année, l’accès à la Mosquée sacrée ! Si vous craignez un manque à gagner, Dieu y pourvoira par Sa grâce, s’Il veut, car Il est Omniscient et Sage.
Sourate 9, verset 28.
Selon ce verset: ce qui fait unanimité chez les savants: est le fait d'interdire l'accés à la mosquée sacré (al-masjid al-harâm) de la Mecque aux polythéistes.
L'imâm Mâlik-par analogie-a interdit à tous les 'mécrants' (y compris les gens du Livre) toutes les mosquées.
L'Imâm Ash-shâfiî a interdit à tous les mécrants l'accés à la mosquée sacré (al-masjid al-harâm) de la Mecque seulement. Et il leur a permis l'accés à toutes les autres mosquées.
L'imâm Abû Hanîfa s'est restreint au verset et a interdit l'accés à la mosquée sacré (al-masjid al-harâm) de la Mecque aux polythéistes (seulement). Il a donc autorisé même les polytheistes à accéder à toutes les autres mosquées en dehors d'al-masjid al-harâm.

De ce fait plusieurs savants- et en considérant en plus le Hadîth authentique de portée générale- que le musulman n'est pas une souillure(ne se souille pas): autorisent l'accés à la mosquée à celle qui a ses menstrues surtout s'il s'agit de la science (c'est surtout l'école Hanbalite qui offre des souplesses pour ce sujet ).


دخول الحائض المسجد للعلم

دخول الحائض للمسجد ممنوع عند أكثر الفقهاء،
ذهب جماعة من أهل العلم إلى جواز دخول الحائض للمسجد وبهذا قال الإمام أحمد
في رواية عنه

الحديث الذي استدل به جمهور العلماء وهو :( لا أحل المسجد لجنب ولا لحائض ) اختلف فيه أهل الحديث اختلافاً كبيراً

يقوي القول بجواز دخول الحائض للمسجد عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( المسلم لا ينجس ) رواه البخاري ومسلم .

ومما يدل على الجواز أيضاً أن جماعة من العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد رجلاً كان أو امرأة
وأجازوا
الكافر المشرك دخول المساجد كلها إلا المسجد الحرام؛ لقوله - تعالى - إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا
فالمسلم أولى وإن كان جنباً والمسلمة كذلك وإن كانت حائضاً

ثم إذا أبيح للجنب دخول المسجد للحاجة كما لو كان في سفر (إلا عابري سبيل... ) فإن الحائض أشد منه حاجة، كأن يطلبها عدو لأخذ مالها أو التحرش بها جنسياً فلها أن تدخل المسجد وتمكث فيه، والقاعدة الشرعية تقول: (الحاجة تنزل منزلة الضرورة عند الانتفاء)، وطلب العلم في المسجد إن لم يكن بالفعل فرض عين تدعو إليه الضرورة لإحياء رسالة المسجد للمسلمين جميعاً، فلا أقل أن يكون حاجة تنزل منزلة الضرورة