Tout d’abord merci pour ces éléments importants.
Nous allons plutôt dans cet exposé mettre l’accent sur ce qui est prioritaire et nécessaire pour le musulman :
1. Tout d’abord il y a la bonne intention (Ikhlâs) pour Allah : qui doit être en amont de tout acte (les actes ne valent que par les intentions et à chacun selon son intention, comme le précise le Hadîth).
Ensuite l’acte ne doit pas être non conforme à la religion.
Enfin il faut compter sur la grâce de Dieu et non uniquement sur l’acte, et que cet acte ne nourrisse pas l’ego…
Il faut prier pour avoir le bon dénouement et la bonne fin (Husnu al-khâtima) car en effet c’est le dénouement final qui compte.
2. Allah nous informe que le meilleur de nos actes et ceux les plus aimés et les plus généreusement récompensés par Dieu ce sont les obligations (al-farâid) :
Ceci conformément au Hadîth Qudsî authentique suivant:
Abû Hurayra rapporte que l'Envoyé d'Allah (bénédiction et paix sur lui) a dit: « Allah a dit: Celui qui fait montre d'hostilité envers un de mes walis (amis, saints, élus) Je lui déclare la guerre.
Mon serviteur ne se rapproche pas de moi par quelque chose de plus agréable à Mes yeux que l'accomplissement de ce que Je lui ai prescrit et , Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par des oeuvres surérogatoires au point que Je l'aime. Et lorsque Je l'aime, Je suis son ouie par laquelle il entend, son regard par lequel il voit, sa main par laquelle il saisit, et son pied avec lequel il marche; s'il Me demande, assurément Je l'exaucerai; s'il cherche prés de Moi asile, assurément; Je le lui donnerai.' Rapporté par Al-Bukhârî.
Les obligations se répartissent en obligation cultuelle et comportementale.
Parmi les obligations cultuelles on trouve les 5 prières quotidiennes en leur temps, le Jeûne du mois de Ramadan, l’aumône légale (zakât),le Hadj(pour celui qui en a la possibilité) et la croyance en Allah, Ses Messagers, Ses Livres, Ses anges, au Jour dernier et au Destin…
Parmi les obligations comportementales on trouve : le devoir de bien se comporter avec ses parents, le devoir de bien se comporter avec le voisin…
On classe aussi les obligations : en obligation individuelle (obligation pour chaque individu 'pubère responsable') comme les obligations que nous venons de citer en exemple.
Et en obligation solidaire (fard kifâya) : c'est à dire si une partie de la communauté la fait le reste ne sera pas obligé de la faire, mais si personne ne la fait toute la communauté s’exposera au châtiment de Dieu : comme le devoir de sauver celui qui se noie, nourrir les affamés et les démunis du quartier de résidence, recevoir (s'occuper) (chez soi) l'invité (l'étranger), répondre au salut (au salâm), le conseil (an-nasîha),l'appel à Dieu, la visite du malade, le « tashmît» de celui qui éternue…
Voir le lien suivant pour plus de détails sur ces divisions :
http://www.doctrine-malikite.fr/index.php?action=rubrique&numrub=27
3. Il s’agit aussi de :
*S’éloigner des péchés : tant les péchés des membres(crime, vol,fornication…) , que les péchés de la langue (comme le faux témoignage, les mensonges, calomnies, médisance…) ou encore les péchés intérieurs(les maladies du coeur) (comme l’ostentation, la haine, l’orgueil, la vanité,l’envie…)
*Du bon comportement car en effet le Hadîth nous informe que « La religion est entièrement comportement», le bon comportement est à la fois le fruit et thermomètre de ce qu’on fait comme acte : on se contentera pour justifier cela de citer le Hadîth suivant : « celui qui n’est pas empêché par sa prière (obligatoire) de commettre les actes immoraux et désavouables (al-fahshâ wa al-munkar), cette prière ne fera que l’éloigner de Dieu».
Chaque culte du musulman constitue une école de belles valeurs (le jeûne effectué pour Dieu nous apprend par exemple la patience, la solidarité,
L’altruisme…).
*Sans oublier évidemment le repentir (continu) et l’examen de conscience.
La clé de l’éducation spirituelle et ses bases qui mènent au bonheur dans ce monde et dans l’autre sont expliqués dans le lien suivant qui résume
L’essence (l’esprit) de notre religion :
http://www.doctrine-malikite.fr/index.php?action=rubrique&numrub=9
Tout ce qu’on vient de citer fait partie de ce qu’on appelle :
le nécessaire des sciences de la religion : Il est obligatoire pour chacun de bien maîtriser, connaître et appliquer l'obligatoire avant de passer aux détails.
C’est pour cela que ce site (entre autre site) existe et c’est aussi cela qui a poussé nombre de pieux savants à produire des livres résumés et accessibles pour tout le monde concernant les piliers de la religion:comme le
matn de notre grand savant Ibn‘Âshir entre autre...
En effet comment un musulman peut laisser l’apprentissage du nécessaire des sciences de sa religion pour s’intéresser aux détails !!!
On trouve malheureusement beaucoup de personnes qui se focalisent sur des détails et perdent beaucoup de temps dans des débats inutiles en délaissant les obligations
prioritaires : C’est là le signe de l’insouciance (al-ghafla) et de l’ignorance (al-jahl).
Exemple dans nos sociétés, il y a des gens qui s’endettent pour aller faire une ‘Umra chaque année à la Mecque alors que leurs parents et enfants vivent dans la misère et ne trouvent même pas de quoi manger !!
J’ai connu aussi des gens de la science qui donnent les cours et les conférences dans les mosquées ou autres, et dont les enfants ne savent même pas comment faire la prière obligatoire !!
On a pu voir aussi des gens qui ne savent même pas comment réparer leur prière en cas d’erreur ou comment faire correctement l'Istinjâ (toilettage intime) et qui se mettent à donner des Fatwa à tout va…
Qu’Allah nous guide tous.
Enfin il ne faut pas oublier
l’invocation d’Allah(Dhikr) car elle est un signe de l'Amour de Dieu et c’est grâce à elle qu’on acquiert la présence(hudûr) avec Allah dans tous nos actes, elle rend les actes d’adoration plus aisés à accomplir et éloigne de l’insouciance (ghafla), elle est aussi la vie des coeurs:
Abû Mûsâ Al-Ash‘arî -que Dieu l'agrée- a dit : le prophète (paix et salut sur lui) a dit : «
Celui qui invoque Dieu et celui qui ne L'invoque pas, sont comparables au vivant et au mort ».Tradition rapportée par Al-Bukhârî, Hadîth 2089 (p 872) : le livre des invocations (73): « le sommaire du sahih al-bukhârî » par L'Imam Zein Ed-Dine Ahmed ibn Abdul-Latif A-Zoubaidi (Tome II).
L’invocation d’Allah est aussi le meilleur moyen de purifier le cœur et éloigner(chasser)les insufflations(wasâwis) de Satan et de l’âme charnelle.
Elle procure entre autre la sagesse et l’apaisement et améliore le comportement…
Nombreux sont les versets du Coran et les Hadîth de la Sunna qui incitent les croyants à invoquer Allah d’une façon abondante et dans tous les états et les situations.
Pour nous montrer la grande importante et le grand mérite de l’invocation d’Allah, il suffirait de citer entre autre hadîth :
Abû ad-Dardâ' (que Dieu l’agrée) rapporte que le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Voulez-vous que je vous annonce quelles sont les meilleures de vos actions, les plus pures auprès de votre Seigneur, celles qui vous élèvent le plus en degré, et meilleures pour vous que de dépenser or et argent en aumône, et meilleurs pour vous que de rencontrer vos ennemis lors d'une bataille pour les tuer ou pour qu'ils vous tuent ? Ils répondirent : Oui. Certes. Il reprit : Eh bien c'est l'invocation de Dieu le Très-Haut. » Un homme demanda
: l'invocation est elle meilleur que le Djihâd (la guerre sainte) ? Le prophète répond alors : « même si le mudjâhid (le combattant) frappe avec son épée jusqu'à ce qu'elle se brise et se remplie de sang l'invocateur restera toujours meilleur que lui. » Hadîth Sahîh, rapporté par Ibn Mâja et At-tirmithî.
Et Mu`âd Ibn Jabal a dit suite à ce Hadîth : «
Il n'y a pas de chose qui éloigne du châtiment de Dieu autant que l'invocation de Dieu. ». Ce bas monde ainsi que tous ce qu'il contient est maudit, sauf l'invocation, ce qui s'y rattache et la science utile (pour celui qui l'apprend et celui qui l'enseigne), nous informe notre bien aimé Prophète (paix et salut sur lui) : Sunan At-tirmithî, le livre du Zuhd.
